EN DESUSO, LA NOCIÓN DE CULTURA POPULAR

Resumen

EN EL AUDITORIO DEL INSTITUTO DE INVESTIGACIONES BIBLIOGR FICAS (IIB), LA ESPECIALISTA LISE ANDRIES, DE LA UNIVERSIDAD DE LYON, FRANCIA, AFIRMÓ QUE DESDE HACE UNA DÉCADA, EN EUROPA SE PRACTICAN NUEVOS ESTUDIOS SOBRE LA CULTURA URBANA Y SUS SUBURBIOS DESDE LAS PERSPECTIVAS DEL LENGUAJE, EL FENÓMENO DE LAS BANDAS, EL MESTIZAJE CULTURAL Y LA EXCLUSIÓN SOCIAL. AL DICTAR LA CONFERENCIA "REFLEXIONES TEÓRICAS SOBRE LA NOCIÓN DE CULTURA POPULAR: BALANCE DE 25 AÑOS DE TRABAJO", SEÑALÓ QUE EN LA ACTUALIDAD LA NOCIÓN DE POPULAR SE HA VUELTO MOLESTA, CASI TABÚ. EN LUGAR DE CLASES SOCIALES Y PR CTICAS POPULARES SE HABLA DE GENTE HUMILDE Y DE ARTES MODESTAS. "SE EST  EN UN PERIODO DE DESENCANTO DETERMINADO POR EL FIN DE LAS GRANDES UTOPÍAS SOCIALES. DE ACUERDO CON ELLO, LA NOCIÓN DE CULTURA POPULAR YA NO TIENE LUGAR. SE VACÍA DE CONTENIDO POLÍTICO Y SE NEUTRALIZA AL DESMENUZARSE EN LO BANAL Y COTIDIANO". AHORA LOS HISTORIADORES YA NO TOMAN COMO PUNTO DE PARTIDA A LAS CLASES SOCIALES, SINO SUS MODOS DE VIDA, FORMAS DE ENTRETENIMIENTO, DE ALIMENTARSE Y VESTIRSE. POR OTRO LADO, OPINÓ, EL USO M S SERENO DEL TÉRMINO DE LO POPULAR PERMITIRÍA VOLVER A OTORGAR UNA DEFINICIÓN GENÉRICA A LAS OBRAS LITERARIAS, AMPLIAR EL ALCANCE SOCIOLÓGICO DE SU DIFUSIÓN Y EXPLICAR DE MANERA M S SATISFACTORIA LOS MODOS DE FUNCIONAMIENTO DE LAS PRIMERAS LITERATURAS ANTES DE LA ERA DE LOS MEDIOS MASIVOS DE COMUNICACIÓN. EXPLICÓ QUE EL ESTUDIO EN TORNO AL TEMA EST  EN EL CRUCE DE DIVERSAS DISCIPLINAS: LA HISTORIA CULTURAL, DE LA EDICIÓN, DE LAS IDEAS, DE LAS INSTITUCIONES, LA LITERATURA, LA ETNOLOGÍA Y EL FOLCLORE. ADEM S, EL TÉRMINO CULTURA POPULAR PUEDE DESIGNAR A LA CREADA POR EL PUEBLO, A LA ORIGINADA POR ÉSTE O UNA POPULARIZADA (PORQUE EST  AMPLIAMENTE DIFUNDIDA), DIJO LA EXPERTA. LAS DEFINICIONES DE PUEBLO Y LO POPULAR SE DEBEN MUCHO AL TRABAJO DE HISTORIADORES INFLUIDOS POR LA CRÍTICA MARXISTA. CON ESTA PERSPECTIVA, LA CULTURA Y LA LITERATURA POPULAR ADQUIEREN SU SENTIDO EN RELACIÓN CON NOCIONES ANTIÉTICAS COMO DOMINANTES/DOMINADOS, BURGUESÍA/PROLETARIADO Y CULTURA ERUDITA/CULTURA POPULAR. PARA OTROS ESPECIALISTAS ESA CULTURA FUNCIONA COMO UNA RESISTENCIA EN LA QUE SE EXPRESAN UNA REVUELTA Y COMPORTAMIENTOS SUBVERSIVOS. ESTA INTERPRETACIÓN DOMINA AMPLIAMENTE LA REFLEXIÓN TEÓRICA EN LAS DÉCADAS DE LOS 70 Y 80. EL INTERÉS POR LA CULTURA POPULAR, PUNTUALIZÓ, NO SE SEPARA DE LOS GRANDES MOVIMIENTOS OCCIDENTALES DE LA ÉPOCA; REVUELTAS ESTUDIANTILES, PRIMERAS REIVINDICACIONES FEMINISTAS, LUCHA CONTRA LA GUERRA DE VIETNAM Y DENUNCIA DEL IMPERIALISMO. LA CUESTIÓN DE LO POPULAR INTERESA A LOS HISTORIADORES Y SUSCITA TAMBIÉN UNA REFLEXIÓN DE ORDEN LITERARIO CON EL CUESTIONAMIENTO DE LOS MODELOS DE LA IDEOLOGÍA DOMINANTE, EN PARTICULAR DE LAS LITERATURAS CL SICA Y CANÓNICA. PARA DEFINIR A LA CULTURA POPULAR SE ELIGE UN ENFOQUE DE TIPO SOCIOLÓGICO: LA CARACTERIZAN POR EL H BITAT, PERTENENCIA A UNA COMUNIDAD PROFESIONAL Y MANERAS DE LEER. TAL NOCIÓN SE EXTIENDE A LOS CARTELES, CANCIONES, GRABADOS, ENSEÑAS Y TODAS LAS FORMAS DE IMPRESOS DE AMPLIA CIRCULACIÓN. NUEVOS ENFOQUES SE TRAZAN Y SUBRAYAN LOS PROCESOS DE INTERCAMBIO, DE CONTAMINACIÓN RECÍPROCA ENTRE TEXTOS DESTINADOS A PÚBLICOS DIFERENTES. DE AHORA EN ADELANTE LOS HISTORIADORES PREFIEREN EVOCAR UN MERCADO FRAGMENTADO DE LECTORES. LA NOCIÓN DE LITERATURA POPULAR ES, PROGRESIVAMENTE, SUSTITUIDA POR LA DE GRAN DIFUSIÓN. PIERDE SU AUTONOMÍA Y SE INTEGRA A LA HISTORIA DEL LIBRO Y DE LA LECTURA, DE LOS EDITORES Y DE LAS REDES DE DIFUSIÓN, CONCLUYÓ.